《富春山居图》是黄公望晚年隐居富阳庙山坞期间创造的一幅山水画，被誉为“画中之兰亭”。《富春山居图》自诞生之日起，就充满了传奇色彩，她在年月中沉浮，颠沛流离，烈火焚身，历经苦难，聚散聚散……品德、情意、家国，《富春山居图》承载了太多这幅画之外的负荷。今日，让咱们穿过年月的迷雾，再次审视这幅传世画作，感触其独具魅力的“家国情怀”。
《富春山居图》的家国故事，要从清顺治七年（1650年）的那一把火说起。假设没有那一把火，或许就不会有后边那些令人感念的故事。
黄公望的《富春山居图》面世后，广受好评，业界争相保藏。明朝末年，《富春山居图》曲折流传到了保藏家吴洪裕手中。顺治七年，吴洪裕于弥留之际，要求家人燃烧《千字文真迹》及《富春山居图》以陪葬。他实在是太喜爱这两件宝物了，想效法唐太宗以《兰亭序》陪葬的行为。“先一日焚《千字文真迹》，自己亲视其焚尽。来日即焚《富春山居图》，当祭酒以付火，到得火盛，洪裕便还卧内。”
合理《富春山居图》行将付之一炬时，吴洪裕的侄子吴静庵“疾趋焚所”，捉住火中的画用力一甩，“起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来。为了掩叔叔耳目，吴静庵又往火中投入了别的一幅画，用移花接木的办法，把《富春山居图》救了下来。
画是救出来了，中心却被烧出了几个连珠洞，断为一长一短两段。1652年，吴家子弟吴寄谷得到后，将损卷烧焦部分从头装裱，竟然正好有一山一水一丘一壑，称为《剩山图》，而保留了原画主体内容的别的一段，在装裱时为掩盖火烧痕迹，特意将本来坐落画尾的董其昌题跋切开下来放在画首，这便是后来的《富春山居图》（无用师卷）。
吴洪裕的这把陪葬之火，不只没有将《富春山居图》焚毁，反而烧出了两段《富春山居图》，这也为《富春山居图》日后的聚散聚散埋下了伏笔。
清朝末年，列强侵略，华夏大地堕入烽火之中。辛亥革命、北伐战争、抗日战争、解放战争，《富春山居图》在战乱中颠沛流离。
1948年底，政务次长杭立武接到了一纸手令：挑选出3000箱珍贵文物运送到台湾去。黄公望的《富春山居图》（无用师卷）名列其间，且被定为第一批转运台湾的国宝。
《富春山居图》（无用师卷）就这样被逼离乡背井，先是被存放在台中一家制糖厂的仓库里，之后又被封存在台北区域雾峰乡北沟村的一个库房里整整15年，一直到1963年，《富春山居图》（无用师卷）才重见天日，之后被安排在台北故宫博物院。
而原先流落民间的《剩山图》，在抗日战争期间，为画家吴湖帆所得。新中国建立后，在浙江博物馆供职的闻名书法家沙孟海得到音讯，数次与吴湖帆商洽，终究用5000元从吴湖帆手中搜集到《剩山图》。之后，《剩山图》被浙江博物馆保藏，成为“镇馆之宝”。
“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”《剩山图》和《无用师卷》这对手足同胞就这样隔海相望，“我在这头，你在那头”，饱尝想念之苦。
“我讲一个故事，你能告知台湾同胞。在元朝，有一位画家，叫黄公望，他画了一幅闻名的《富春山居图》……几百年来，这幅画曲折丢失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆，一半放在台湾故宫博物院，我期望两幅画何时能组成一幅画。画是如此，人何以堪。”
这是总理2010年3月14日在全国两会期间答记者会上的动情说话。总理说这番话的时分，数度中止，情动于衷，发之于外。
“画是如此，人何以堪。”总理的这句话，令多少国人潸然泪下。1949年溃退台湾。漂洋过海到台湾的同胞隔海相望，日夜思念家乡的亲人，乡愁日浓。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”聚会，成为两岸人民一同的心声；《富春山居图》的合璧成为两岸有识之士一同的愿望。
从来就没这样一幅画，令国家领导人如此厚意挂念；也从来没有这样一幅画，承载着如此厚重的寄予。
总理在电视直播中说“画是如此，人何以堪”的时分，富阳文明学者蒋金乐正站在湖源窈口村友于堂内，与一对老年夫妻谈天。在这之前，他正在参加策划一场大型文明活动，《富春山居图》特种邮票首发典礼。的这句话，使蒋金乐意识到前史性的时间行将来临了。富阳行将成为焦点，因为这里是《富春山居图》的 原创地和实景地。他昂首看到 堂内所挂的“友于堂”匾额时，意识到这或许是一次冥冥中的注定，让他在这里倾听这样一句叩问。“友于”两字典出《尚书》：“惟孝友于兄弟，克施有政。”即便海峡隔绝，但两岸是手足同胞，有着血浓于水的亲情，这一点永久都不会改动。蒋金乐知道，《富春山居图》的合璧为期不远了。
2011年6月1日上午10点，蒋金乐与现场的2000余名嘉宾一同见证了这一个巨大的时间。在海峡两岸各界人士的尽力下，《剩山图》和《无用师卷》相隔360年总算在台北聚首了，《富春山居图》历经百年沧桑，合璧成功。“360年前，长卷遭火焚，自此分隔；而60年来，前一截《剩山图》存于浙江，后一截《无用师卷》藏于台北，不能相见。”
“这次合璧的含义早已逾越书画艺术的领域，而成为两岸人民在前史、文明、民族层面上的一次心灵相约。”
“这幅‘火中复生’的名画在数百年里千锤百炼，其遭受可以说标志着中华民族海峡两岸的现状，一起，也表现了中华文明和中华民族坚强的生命力。”
蒋金乐亲见了合璧后的《富春山居图》。因为《富春山居图》分红两截之后现已各自从头装裱，展陈时将两幅长卷放进一个长逾16米的恒温、恒湿大展柜中，画面前后相接，意为合璧。
在场的许多人士看到合璧后的《富春山居图》激动地流下了眼泪。这是一幅画的合璧，更是大陆和台湾两地同胞一次厚意的心灵相拥。
“富春江岸，百里山居，合璧一图呈秀景；华夏文明，千秋血脉，连心两岸庆良辰。”在现场，蒋金乐还看到了这幅大陆嘉宾向台湾朋友赠送的书法作品。富春江岸，百里山居，正是自己的家乡。此刻此刻，一种异样的情感涌上心头。
《富春山居图》仓促地一聚，又生生地分离了。可是，“海上生明月，天边共此刻”，海峡两岸，不论是官方仍是民间，因为《富春山居图》而结下的缘分却在不断地连续。
黄公望纪念馆北面的香樟树下，有一块长条形的石碑，上面刻着一首长诗《富春山居图的涅槃》：
这是台湾闻名诗人洛夫的诗歌。2016年，在蒋金乐等人的陪同下，洛夫观赏了黄公望纪念馆。在蒋金乐的提议下，洛夫完成了这首黄公望隐居地“千年诗会”的续篇。将洛夫的这首《富春山居图的涅槃》刻在巨石上，置放在黄公望隐居地，让两岸文明沟通印迹以一种可观可赏的方式出现，成为咱们的一致。
2019年，洛夫的诗碑才完工，其间洛夫仙逝，成为永久的惋惜。揭牌典礼上，蒋金乐想得很周到，请来了洛夫的夫人以及国台办沟通局原局长戴肖峰等说话，更让人感动的是，蒋金乐还在现场将洛夫与自己最终一次沟通的语音播放了出来。典礼的结尾，蒋金乐重复朗读了洛夫的《鸿沟望乡》：“故国的泥土，伸手可及，但我抓回来的仍是一掌冷雾。”语调悲怆。
而现在，洛夫的诗，总算刻在了故乡的巨石上，留在了《富春山居图》的实景地中。洛夫的诗碑，成为了《富春山居图》合璧后两岸民间文明沟通的见证。每次有重要客人来，蒋金乐都会在这一方诗碑面前朗读《富春山居图的涅槃》，叙述海峡两岸文明沟通的感人故事。
再没有这样一个村庄，会和《富春山居图》联络得那么严密。黄公望村，以《富春山居图》的作者来命名，是为了向黄公望老先生问候。没有黄公望，就没有《富春山居图》，更不会有黄公望村。
黄公望村，本来是富春江边的一个渔村，也能说，曾经那只是一块没多少人寓居的沼泽地。“早年，富春江边有个白鹤墩，白鹤墩边有个庙山坞，庙山坞里有个小洞天，小洞天里有个南楼，南楼里有个品格清高的白叟。”这首在黄公望纪念馆墙壁上的小诗里说到的白鹤墩，指的便是黄公望村。黄公望村曾经叫白鹤村，其实也是一个很有诗意的村庄。这个村庄的姓名，与黄公望寻求的天人合一的抱负却是蛮符合的。黄公望隐居在此处，想来不是偶尔。
蒋金乐有位台湾的朋友，叫傅申，就寓居在黄公望村。傅申曾担任过美国国立弗利尔美术馆中国艺术部主任，还担任过台湾大学艺研所教授、台北故宫博物院研究员。他和夫人陆蓉之久居在黄公望村，一方面是因为有像蒋金乐这样懂他的朋友，另一方面，也是因傅申先生对《富春山居图》的线时代，为了求证《富春山居图》触及的几个地名，傅申就独自一人来过富阳，跟着一位摩的司机在富春江两岸寻觅黄公望的脚印。
当然，让傅申先生决意在黄公望村久居的，必定还有别的更深层次的原因。这或许是深埋在他们这一代人心中的家国之情吧。黄公望村是心灵的休息之地，是海峡两岸同胞一同的情感枢纽。
除了久居，许多台湾文明名家还在黄公望村授权展开文明构思活动。本年6月初，公望两岸圆缘园在黄公望村正式经营，园内进驻了陆蓉之授权的“元世界”体会馆、蔡志忠授权的“湾湾漫画吧”、蔡美月授权的“蔡美月”婚纱馆、高意静授权的“喜爱时间”花艺、方文山授权的“爷爷泡的茶”茶馆等多家文创企业。“以画为缘，期盼团圆，共建家乡，两岸共绘同享现代版富春山居图”，富春江岸，黄公望村，是两岸同胞一同的精神家乡。
“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”咱们坚信，祖国完成彻底一致的趋势不行阻挠；《富春山居图》也终会真实合璧，永不分离。
